Home

Endless Search   Sicut Superius Sicut Inferius

Northeon Forest - Work Philosophy - Work Exercises - Gurdjieff's Legacy - Objective Science - Contact - On-line Work Group

Это трансформация негативных эмоций в позитивные (TFW 221)

 Намеренное страдание.

Второй Сознательный Толчок

Намеренное страдание -это намеренное принятие всех видов страдания как неотъемлемой части существования. Для того, чтобы подготовиться к этому виду Святого Утверждения в нашей повседневной жизни мы должны выполнять специальные упражнения, включая поиск и приветствие страдания во всех его формах, и особенно в тех, которые незаметны или проявляют себя в других категориях, таких как, например, беспокойство, страх или депрессия. Иногда полезно в качестве подготовки  самому налагать на себя страдания, но это неприемлемо в тех случаях, когда мы учимся противостоять большинству обычных видов человеческого страдания. (Пауль Бэйдлер)

Мы понимаем под обычными устремлениями нашей жизни, такими как желания быть образованными, чтобы о нас хорошо думали, желания быть полезными, любимыми, уважаемыми, состоятельными или духовными примеры Святого Отрицания. Мы пытаемся встретить эти Отрицания сознательными усилиями в нашем поиске, которые мы называем Святое Утверждение. Обе эти субстанции одинаково важны (Пауль Бэйдлер)

                 ***

Суть Второго Сознательного толчка резюмирована Гурджиевым в Молитве Святого Утверждения или в Святом Уравнении, приведенном в Беседах Вельзелвула. Оно основано на работе двух священных космических законов, называемых священный Эптапарапаршинох и священный Триамазикамно, Закон Семи и Закон Трех. Второй Сознательный Толчок согласно закону, подчиняется процессу и таким образом может рассматриваться как формула или иначе, как уравнение трансформации энергии. Мы называем эту формулу Святое Уравнение. Это может быть тем, о чем упоминал Гурджиев как о пилюле хитрого человека.

Второй Сознательный Толчок это один из великих секретов Работы и знания о его работе обычно хранятся за закрытыми дверями наверху иерархии некоторых школ Четвертого Пути. Природа Второго Сознательного толчка умышленно изложена смутно в книгах, написанных о Работе. Успенский говорит, что она заключается в трансформации негативных эмоций в позитивные.

Усилие, которое создает этот толчок должно заключаться в работе над эмоциями, в трансформации и превращении эмоций. Это превращение эмоций помогает затем трансформации СИ-12 в человеческом организме. Никакого серьезного роста, т.е. никакой рост высших тел в организме невозможен без этой трансформации (В поисках чудесного 195)

Согласно эннеаграмме Трех Видов Пищи, приведенной в книге В Поисках Чудесного П.Д.Успенского, Второй Сознательный толчок необходим для трансформации нашей пищи, воздуха и впечатлений в высшие энергии. Самовспоминание или осознавание себя это другой аспект Второго Сознательного Толчка, поскольку наша способность Вспоминать себя растет по мере увеличения способности применять Второй Сознательный Толчок. 

                ***

Существуют две различные вещи, находящиеся под действием различных законов: 1) органическое тело; 2) психическое тело. Органическое тело подчиняется своим законам. Оно желает лишь удовлетворения своих потребностей еда, сон, секс. Оно больше ничего не знает. Оно больше ничего не желает. Это настоящее животное. И его нужно чувствовать как животное. Его нужно воспринимать как чужого. Его нужно усмирить, тренировать и заставить слушаться, вместо того, чтобы подчиняться ему.

Психическое тело уже кое-что знает, в отличие от органического тело. У него другие потребности, другие устремления, другие желания. Оно принадлежит к другому миру. Оно другой природы. Существует конфликт между этими двумя телами одно желает, а другое нет. И эта борьба, которую мы должны сознательно усиливать. Путем нашей Работы, за счет нашей воли. И эту борьбу, которая существует естественным образом, которая является специфическим состоянием человека, мы должны использовать для создания третьей вещи, третьего состояния, отличного от этих двух, которое является состоянием Мастера (Господина), который объединяется с чем-то еще.

Таким образом задача определена и заключается в усилении этой борьбы, поскольку за счет борьбы и ТОЛЬКО за счет борьбы может появиться возможность нового бытия. Например, мой организм имеет привычку курить. Это его потребность. Я не хочу курить Я устраняю эту привычку. Потребность всегда здесь, но я сопротивляюсь и не удовлетворяю ее. Это борьба, сознательная добровольная борьба, которая вызывает третью силу. И эта третья сила, является фактором Я, которая привносит равновесие.

Тело это животное. Психея ребенок. Необходимо обучать и того и другого. Возьмите тело и заставьте его понять, что оно должно слушаться, а не командовать. Поставьте каждого на свое место. Нужно знать себя. Нужно видеть что происходит. Возьмите задачу соразмерно вашим способностям, очень маленькую для начала. В еде. В привычке. 

Каждый знает себя и может подыскать себе задачу по силам; это его внутренняя вещь, воля, которая противостоит потребности и создает борьбу

Единственная возможность в создании второго тела заключается в накоплении различных субстанций. Единственная цель и все остальное должно служить этой цели (Г.И. Гурджиев)

           ***

Эту двойственность увидит каждый, кто заглянет внутрь себя. Мы можем жить в этих мимолетных измерениях, отдаваясь их потоку и позволяя им уносить нас. Но всему этому процессу, происходящему внутри нас без участия нашей воли, всем этим хочется мы можем противопоставить Я хочу, связать вместе да и нет, вызвать спор между двумя противоположностями, борьбу двух принципов и нейтрализовать их за счет третьего. Великий спор, если он не бесцелен, должен дать результат, вывод и действие, и таким образом становятся доступны четыре элемента: да, нет, спор, результат; т.е. трансформация двойственности в четверичность. (Г.И. Гурджие, Лекция по Эннеаграмме)

                       ***

Иначе говоря, всякое хотение планетного тела принимается как нежелательное для долженствующей облекаться и усовершенствоваться высшей Божественной части, и потому все трехцентровые существа нашего Великого Мегалокосмоса постоянно ведут беспощадную борьбу с хотениями своих планетных тел, чтобы в этой борьбе от так называемого спорокриального-трения в них образовывались те священные кристаллизации, из которых именно и возникает и усовершенствовывается в них их высшая Божественная существенская часть.

В этой постоянной их борьбе уравновешивающим гармонирующим началом является второе их существенское тело, которое в их собственном индивидуальном законе Триамазикамно и представляет собой нейтрализирующий источник, и потому эта вторая существенская часть всегда остается индифферентной для их механических проявлений, а для всех их активных проявлений, на основании второградного космического закона Урдехплифата, всегда стремится присоединяться к таким хотениям, которых имеется больше в одной из двух сказанных противоположных существенских частей. (21)

           *** 

Вследствие этого всякое трехцентровое существо нашей Великой Вселенной, а также и мы люди, существующие на Земле, из-за наличия и в нас факторов для порождения Божественного импульса объективной-совести, непременно должны всегда бороться с возникающими и происходящими в нашем общем наличии двумя совершенно противоположными функционизациями, дающими при этом результаты одни, всегда нами ощущаемые как желания, а другие как нежелания.

И вот, кто из нас будет сознательно способствовать происхождению этой внутренней борьбы и сознательно способствовать нежеланию взять верх над желаниями, то только тот и будет поступать по существу самого нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА, а кто будет своим сознанием способствовать обратному, тот будет только увеличивать печаль Его. (22)

              ***

Каждое такое сознательное существо хорошо знает, что его планетарное тело неумолимо требует того, чего его божественное тело души желать не должно; и в результате  этого происходит то, что они постоянно вступают в беспощадную борьбу с желаниями своих планетарных тела, для того, чтобы из этой борьбы в них могли быть сформированы за счет трения субстанции божественного Хелкдониса, которые являются полезными для их положительных и божественных тел души.

Что же касается желаний Кесджан, т.е. второго тела бытия, все сознательные существа понимающие, причем очень хорошо, что это их тело, которое проявляет себя согласно их собственному закону Триамония, являющемся источником нейтрализующей силы, должны всегда оставаться безразличными к его механическим проявлениям; а что касается его активных проявлений, это тело, на основании космического Закона Урдехафат всегда должно стремиться желать только те желания, которых больше в одном или другом из этих двух тел, противоположных по своей природе. (Неопубликованная глава №39 Беседы Вельзелвула со своим внуком, стр. 24)

         ***

Без самолюбия человек ничего не может делать. Существует два вида самолюбия. Один из них дешевка. Другой импульс любви реального Я. Без него невозможно двигаться дальше. Древние индусы говорили: Благословлен тот, кто любит себя, так как он может любить и меня. Я вижу по докладу Мадам З., что никто меня не понял. Нужен огонь. Без огня ничего не будет. Этот огонь страдание, добровольное страдание, без которого ничего нельзя создать. Нужна подготовка, нужно знать, как заставить страдать, и когда оно здесь, как извлекать из него пользу. Только вы можете подготовить себя, только вы знаете, что заставляет вас страдать, создает огонь, который готовит, цементирует, кристаллизует, ДЕЛАЕТ. Страдание из-за ваших недостатков, в вашей гордыне, в вашем эгоизме. Напоминайте себе о своей цели. Без предварительного страдания ничего нет, поскольку как только становишься сознательным, то больше нет никакого страдания. Никакого дальнейшего процесса, ничего. Вот почему своим сознанием вы должны подготовить все необходимое. Вы должны природе. Пища, которую Вы едите и которая питает Вашу жизнь. Вы должны заплатить за эти космические субстанции. У вас есть долг, обязательство, который должен быть выплачен за счет сознательной работы. Не ешьте как животное, а отплатите природе за то, что она дала вам, природа, ваша мать. Работа капля за каплей, накапливающаяся в течение дней, месяцев, лет, столетий, возможно принесет результаты. (Г.И. Гурджиев. Встречи, Декабрь 7, 1941)

Назад

Поиск по Сайту

The Endless Search 2004 - 2005 Ian C. MacFarlane